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RESUMEN DE GÁLATAS
©
Carlos Padilla. Mayo 2017
TÍTULO.
AUTOR y FECHA
El
título “Gálatas” viene por la iglesia de Galacia a la que va dirigida. La
autoría de Pablo sobre la Epístola a los Gálatas se ve
internamente porque Pablo confirma ser su autor 1:1; 5:2 y 6:11
y por las señales fraternales entre él y los Gálatas. Escribe en Antioquía de
Siria en su primer viaje misionero. Externamente, Ireneo, Clemente de
Alejandría, Orígenes, Tertuliano, el “Fragmento Muratoniano”, y Eusebio, quien
ya incluyó Gálatas en la lista del siglo IV, dan testimonio. La fecha cuenta con
dos hipótesis, una entre el 48 y el 49
d.C. y otra entre el 56 o 57 d.C. por su
similitud a Romanos. No menciona la destrucción del Templo, ni Jerusalén, que es
profecía de Jesucristo.
DESTINATARIOS y motivos para su escritura
Pablo escribe a
la iglesia de Galacia, que podría ser la región o la zona exacta aunque la carta
debía servir para todas las iglesias. Los motivos para escribirla fueron, la
defensa de su apostolado, ante el ataque de los que le acusaban de ser un
apóstol menor a los apóstoles primeros; la presentación del Evangelio con
énfasis en que la salvación es por la fe “Abraham” y no por las obras de la Ley.
Enseñar a aplicar el Evangelio, no la circuncisión y los legalismos. Pablo debía
corregir las enseñanzas y el legalismo de los judaizantes,
y mostrar la justificación por la fe y la libertad en Cristo a los Gálatas.
contexto histórico
Pablo visitó la Arabia nabatea,
llevado por el Espíritu Santo para preparase para el ministerio. Después Asia
Menor en sus primeros viajes, y se establecieron iglesias, como los Gálatas,
pero la región incluía varias congregaciones de creyentes, y de etnia celta de
Galia, al sur de Francia. Después, falsos maestros de los judíos se infiltraron
para imponer la Ley y la circuncisión a los cristianos. Pablo
lucharía con los falsos acusadores
que le trataban de apartar de la iglesia dando falso testimonio contra él.
No hay “otro Evangelio”
que el de la Salvación por la fe en Cristo. Pablo enseña a los gálatas a confiar
en la libertad de Cristo, quien los hizo libres, y no sujetarse de nuevo al yugo
de la esclavitud de la Ley. Pablo muestra de forma inspirada la supremacía de la
gracia de Dios sobre el legalismo judaizante y así mantener la verdad el
Evangelio.
ENSEÑANZAS teológicas
Sólo
hay un verdadero Evangelio dado por Jesucristo, en base a la fe en Su obra, y
debemos rechazar todo falso evangelio. No se recibe la justificación ni la
salvación por las normas de la Ley, sino que se sabe que se es pecador por ella.
El bautismo del Espíritu Santo
se recibe por la fe en Cristo, no por las obras de la Ley, el Cual nos da la
fuerza y mantiene en el camino de santidad. Los cristianos son hijos de Abraham,
pues agradamos a Dios por la fe recibiendo la promesa de Dios. El cristiano,
como Su Maestro sobrellevará las cargas “los unos de los otros” (6:2) esta es la
“ley de Cristo”.
Posibles problemas interpretativos
La visita de 2:1-10 a Pedro, Juan y Jacobo ¿es igual a Hechos
15, el Concilio de Jerusalén, o fue 11:27-30 para traer alivio? El bautismo (en
agua) como necesidad para la regeneración usando 3:27, que se refiere al
Espíritu. 3:28 sobre la igualdad de hombre y mujer. 5:4 lo usan los que no creen
en la seguridad eterna de la Salvación. 6:16 el “Israel de Dios” el “Reemplazo”
de la Iglesia a Israel, se refiere a los judíos que reciben la fe en Cristo. La
iglesia primitiva, en parte
formada por judíos, y sobre la necesidad de
andar bajo las obras de la Ley,
Pablo usa la alegoría de Sara y Agar, los dos pactos, una en la carne, Agar tuvo
a Ismael, y Sara, tuvo a Isaac por la promesa. La ubicación de los dos montes de
esta historia, son motivo de discrepancia.
Cesar, Vidal. Pablo, el judío de Tarso.
(Madrid. Algaba Ediciones, 2006). 137.
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